大乘阿毘達磨雜集論

三藐三菩提決不退轉。如是等言，意在別時

故。別義意趣者，如說一切諸法皆無自性，如

是等言不可如文便取義故。眾生意樂意趣

者，謂於一善根，或時稱讚，為令歡喜勇猛修

故；或時毀呰，為遮得少善生喜足故。為貪行

者稱讚佛土富樂莊嚴，為慢行者稱讚諸佛

或有增勝。為恒悔惱障修善者說如是言，於

佛菩薩雖行輕毀，然彼眾生亦生天趣。為不

定種性者，捨離聲聞下劣意樂故，記大聲聞

當得作佛，又說一乘更無第二。復次有四種

祕密，由此祕密故，於方廣分中一切如來所

有祕密應隨決了。何等為四？謂令入祕密、相

祕密、對治祕密、轉變祕密。如是四種，於大乘

中略攝如來一切所說祕密道理。令入祕密

者，謂於聲聞乘說色等諸法皆有自性，為令

無怖畏漸入聖教故。相祕密者，謂於三自性

說一切法皆無自性、無生無滅等。對治祕密

者，謂為調伏諸過失者，如來宣說種種密教，

如為對治八種障故說最上乘。何等為八？謂

輕佛法、懈怠、少善、生喜足、貪慢行、惡作、不定性、

差別。廣說指事，隨其所應，如四意趣說。轉變

祕密者，謂經所說隱密名言。如說：於不堅

堅覺，深住於顛倒，極煩惱所惱，得最上菩提。

此中密意者，謂於不散動起堅固勝覺。所以

者何？堅有二義：一貞實、二散動。由此散動

令心剛逸，故亦名堅。深住於顛倒者，謂翻常

樂我淨四倒為無常等，故名顛倒。於此不退，

故名深住。極煩惱所惱者，謂於長時精勤苦

行，極為勞倦所逼惱故。得最上菩提者，若具