大乘阿毘達磨雜集論

彼自體故。由一分眾生無菩薩種性故，心性

下劣，於廣大甚深教不能勝解，是故怖畏。又

一分眾生雖有菩薩種性，而於大菩提未種

正願等諸善根故，於此不能勝解，是故怖畏。

又一分眾生雖已種善根，而為誹謗大乘眾

生惡友所攝故，於此不能勝解，是故怖畏。

復次何緣一分眾生於方廣分廣大甚深雖生

勝解，而不得出離耶？由深安住自見取故、常

堅執著如言義故。深安住自見取者，更不進

求了義經故。常堅執著如言義者，恒堅封執

不了義經故。如聞一切法畢竟無自性言故，

便撥一切諸法性相皆無所有，如是於餘不

了義經堅執如言義亦爾。是故雖信大乘而

不得出離。以大乘經由種種意說故，依此密

意薄伽梵於《大法鏡經》中說如是言：若諸菩

薩隨言取義，不如正理思擇法故，便生二十

八不正見。何等名為二十八不正見耶？謂相

見、損減施設見、損減分別見、損減真實見、

攝受見、轉變見、無罪見、出離見、輕毀見、憤

發見、顛倒見、出生見、不立宗見、矯亂見、敬

事見、堅固愚癡見、根本見、於見無見見、捨

方便見、不出離見、障增益見、生非福見、無

功果見、受辱見、誹謗見、不可與言見、廣大

見、增上慢見。相見者，謂聞大乘經中所說

一切諸法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性

涅槃等言，不善密意，但隨此言義便生勝解，

謂佛所說一切諸法定無自性、定無生等。執

著如是無性等相，是名相見。彼執著如是無

性等相時，便謗三自性，謂遍計所執自性、依