大乘阿毘達磨雜集論

法次第滅，如心心法無間滅已，或入滅盡定、

或入無想定等、或入無餘涅槃界。取增上者，

謂眼等根望能取境界有增上力故。生增上

者，謂男女根望生胎孕有增上力故。住增上

者，謂命根望身等住有增上力故。受用雜染

增上者，謂五受根望所受用有增上力故。又

為貪等所隨眠故，謂樂貪所隨眠、苦瞋所隨

眠、不苦不樂癡所隨眠。清淨增上者，謂信等

五根、未知欲知等三根，望世出世清淨法有

增上力故。田增上者，謂共業望器世間生

有增上力故。執受增上者，謂四大種望所造

色。

界所依者，謂欲界等所攝身。趣所依者，謂五

趣所攝身。洲渚所依者，謂贍部洲等。村田

所依者，謂若依此村田而有，即用此為所依。

補特伽羅所依者，謂若依此補特伽羅而有，

即用此為所依。無病所依者，謂若依無病而

有，即用此為所依。尸羅所依者，謂若依尸羅

而有，即用此為所依。莊嚴所依者，謂若依彼

彼沙門莊嚴諸功德生，即用彼為所依。眾具

依者，謂四依，即衣服等。善友依者，謂若依

此善等生起。法依者，謂契經等十二分教。作

意依者，謂七種作意，即了相作意等。三摩鉢

底依者，謂七依定。如經言：我說依初靜慮能

盡諸漏，乃至依無所有處亦爾。界攝者，謂諸

界種子，由此能攝種所生法。相攝者，謂諸法

自相還能自攝。種類攝者，謂約色種類有十

色處色蘊所攝，如是等。分位攝者，謂順樂受

等分位所攝。助伴攝者，謂色五蘊所攝，彼眷