大乘阿毘達磨雜集論

文字密顯淨義？謂逆害父母等言，轉變密顯

永斷愛等餘義故。所以者何？若愛若業、若有

取識、戒見二取、眼等六處及所行境，如其

次第名母父等，法相似故。愛為發因，業為

生因，由此能殖習氣種子，類世間父。由此

二因，令有取識流轉不絕。於流轉時雖求解

脫，然由二種非方便法障解脫得，謂妄計度

清淨最勝。戒見二取猶如世間多聞梵志，恒

妄計著最勝清淨。此有取識所依所緣六處

境界，猶如世間國及隨行。若能永斷如是等

法，當知是人最為清淨。又如經說：

「不信不知恩，斷密無容處，

恒食人所吐，是最上丈夫。」

今此頌中宣說世間極下劣義，所有文字轉

變密顯餘最上義。世間下劣凡有四種，謂意

業下劣、身業下劣、語業下劣、受用下劣。意業

下劣復有二種：一者不信善生相違，不信有

後世等、不行施等故。二不知恩順生不善，不

顧往恩違越世理，起害母等所有惡行故。身

業下劣者，謂行竊盜攻牆密處最可輕賤，活

命業故。語業下劣者，謂妄語等最可輕賤，於

善眾中所不容故。受用下劣者，謂鬼犬鳥等

好食所吐故。顯此義者，名說世間極下劣義

文字。云何轉此文字顯無上義？謂不信等言

轉變密顯餘勝義故。不信者，謂解脫智見，

自現證故。不知恩者，謂涅槃智。有為名恩，

無為非恩。知非恩故，名不知恩。斷密者，謂

永斷後有續因煩惱故。無容處者，謂於當來

諸趣苦處不復生故。食吐者，謂於現法中雖