大乘阿毘達磨雜集論

屬故，如是等。時攝者，謂過去等攝過去等。

方攝者，謂於此方所有蘊等即此方攝。具分

攝者，謂欲色無色無漏諸色攝一切色。一分

攝者，謂眼根攝色蘊，如是等。更互攝者，謂

蘊界處更互相攝。勝義攝者，謂諸法無常、苦、

不淨、空、無我，真如所攝。他性相應者，謂與他

性相應非己性。不相違相應者，謂雖與他性

相應，然不相違非相違，如貪與瞋、樂與苦，如

是等。遍行相應者，謂觸、受、想、思作意於一切

心，無明、我慢、我愛、薩迦耶見此四煩惱於染

污意。不遍行相應者，謂除遍行，所餘貪等

信等。所治相應者，謂諸煩惱更互相應。能治

相應者，謂對治道所攝善法更互相應。曾習

相應者，謂除出世間及出世後所得法，餘相

應法。未曾習相應者，謂前所除諸相應法。下

劣相應者，謂聲聞獨覺乘所攝諸相應法。廣

大相應者，謂諸佛菩薩所有相應法。成就雜

染識等乃至七種清淨，已說其相，不復重釋。

八何詞者，謂何誰信、何所信、用何信、為何

信、由何信、何之信、於何信、幾何信。八若詞

者，謂若能信、若所信、若用信、若為信、若由

信、若彼信、若於信、若爾所信。如是等無量

法門皆有八種。不畢竟出離者，謂由世間道。

畢竟出離者，謂由出世間道。前四易解，故不

重釋。相甚深者，謂三自性。雜染甚深者，謂

真如云何染而不染。清淨甚深者，謂即真如

云何淨而不淨。緣起甚深者，謂無有法於所

生起有實作用，然彼諸法種種生起，如是等。

又實無我，似我顯現。業甚深者，謂有業有果