大乘阿毘達磨雜集論

成決擇。成所作決擇者，謂能決擇成辦世間

種種養命方便等。趣入決擇者，謂能觀察我

於三乘當入何乘？云何令他亦得趣入？勝解

決擇者，謂由聞慧如所聞教起勝信解。道理

決擇者，謂由思慧稱量前後所說意趣。論決

擇者，謂如所聞思建立問論道理，為令展轉

受用法樂。通達決擇者，謂見道，能通達諦理

故。清淨決擇者，謂修道，以能無餘淨諸煩惱

故。引發決擇者，謂勝進道，以能引發勝功德

故。句差別決擇者，謂以二三四句等差別引

發門，演說無邊法義差別故。不由功用暫作

意時一切義成決擇者，謂如來智，離先功用

於一切義暫作意時，無著無礙智見轉故。

論軌決擇者，略有七種：一論體、二論處、三論

依、四論莊嚴、五論負、六論出離、七論多所

作法。於此七門方便善巧，名論軌決擇。

論體者，復有六種：一言論、二尚論、三諍論、

四毀論、五順論、六教論。言論者，謂一切世

間語言。尚論者，謂諸世間所隨聞論，世智所

尚故。諍論者，謂互相違反所立言論。毀論

者，謂更相憤怒發麁惡言。順論者，謂隨順清

淨智見所有決擇言論。教論者，謂教導有情，

心未定者令其心定、心已定者令得解脫所

有言論。論處者，或於王家、或於執理家、或

對淳質堪為量者、或對善伴、或對善解法義

沙門婆羅門等而起論端。於王家者，謂若於

是處王自降臨。執理家者，謂若是處處斷王

事。淳質堪為量者，謂商人等。善伴者，謂於

伴侶中立論者，敵論者不越其言。善解法義