大乘阿毘達磨雜集論

假資具力暫持身，而於命財不生欣樂故。若

能如是，是最上丈夫。又如經說：

「覺不堅為堅，善住於顛倒，

極煩惱所惱，得最上菩提。」

此如前說。然其體性，謂諸菩薩依三摩地，由

見修二道證大菩提。

又餘經說：菩薩摩訶薩成就五法，施波羅蜜

多速得圓滿。何等為五？一者增益慳悋法性、

二者於施有倦、三者憎惡乞求、四者無暫少

施、五者遠離於施。增益慳悋法性者，謂由永

斷慳悋隨眠并彼習氣，證得彼法性真如轉

依故。於施有倦者，謂為修施，誓受長時難行

苦行故。憎惡乞求者，謂欲其自取，厭彼乞

求故。無暫少施者，謂一切時一切物施故。遠

離於施者，謂常遠離期報施等故。

又餘經說：菩薩摩訶薩成就五法，名梵行者，

成就第一清淨梵行。何等為五？一者常求以

欲離欲、二者捨斷欲法、三者欲貪已生即便

堅執、四者怖治欲法、五者二二數會。成就第

一清淨梵行者，謂出世間道。常求以欲離欲

者，謂即以此如實遍智永斷彼故。此如實遍

智者，謂能通達此真如智。捨斷欲法者，謂恒

觀察捨斷非梵行方便。欲貪已生即便堅執

者，謂於內欲貪已生，即便堅執擯出於外。

怖治欲法者，謂說欲過患怖諸有情，立對治

道拔濟一切。二二數會者，謂於染淨因果差

別四真諦中，以世出世二道，及奢摩他、毘鉢

舍那二道，數數證會故。

何故此論名為「大乘阿毘達磨集」？略有三義，