大乘阿毘達磨雜集論

沙門婆羅門等者，謂於彼彼論中善通達文

義。論依者，謂依此立論，略有二種：一所成立、

二能成立。所成立有二：一自性、二差別。能成

立有八種，一立宗、二立因、三立喻、四合、五結、

六現量、七比量、八聖教量所成立。自性者，謂

我自性、法自性若有若無所成立。

差別者，謂我差別、法差別，若一切遍、若非一

切遍，若常、若無常，若有色、若無色，如是等無

量差別。

立宗者，謂以所應成自所許義，宣示於他令

彼解了。所以者何？若不言以所應成者，自宗

已成而說示他應名立宗。若不言自所許義

者，說示他宗所應成義應名立宗。若不言他

者，獨唱此言應名立宗。若不言宣示者，以

身表示此義應名立宗。若不言令他解了者，

聽者未解此義應名立宗。若如所安立無一

切過量故，建立我法自性若有若無、我法差

別遍不遍等，具足前相是名立宗。

立因者，謂即於所成未顯了義，正說現量可

得不可得等信解之相。信解相者，是信解因

義。所以者何？由正宣說現量可得不可得等

相故，於所應成未顯了義信解得生，是故正

說彼相，名立因。現量可得不可得者，謂依自

體及相貌說。

立喻者，謂以所見邊與未所見邊和會正說。

所見邊者，謂已顯了分。未所見邊者，謂未顯

了分。以顯了分、顯未了分令義平等所有正

說，名立喻。

合者，為引所餘此種類義，令就此法正說理