解脫道論

問：云何初禪過患？答：近五蓋怨，令覺觀動，

身成懈怠、心成散亂，其一切法是為麁定，不

任為神通證。既樂初禪不成勝分，是初禪

過患，第二禪功德是其對治。已觀初禪過患，

復見第二禪功德，是一切入相作意修行第

二禪事，不作意和合初禪、不作意於覺、不

作意於觀，以從定生喜樂自在，令心受持。彼

坐禪人如是作意，不久覺觀成滅，以定所起

喜樂自在令心安住。此明二禪四枝義。彼

坐禪人覺觀滅故，成其內信，心成一性，無覺

無觀，從定生喜樂入第二禪。是地一切入

功德。覺觀滅者，以善分別。覺觀滅亦名斷。問：

云何為覺觀滅？答：亦是初禪覺觀過患，及一

切覺觀根覺觀過患，及覺觀根與覺觀併除

故，成覺觀滅。復次以斷下麁禪得上勝禪，

復令現次第滅。內者，現證名內。內有三種：一

內內、二內定、三內行處。云何為內內？謂六內

入。內定者，於自觀身，此謂內定。內行處者，

於內自思，意不出外，攝義是性，是謂內行處。

於此經中，內內是可樂。信者，信正信，思惟增

長信，此謂信於內定，是謂內信。內信者，何

相？何味？何起？何處？不亂為內信相，寂寂為

味，不濁是起，覺觀為處。心成一性者，謂心住

正定，此謂心成一性。心成一性者何義？心者

是意。一者說於念。名性者，如聲論說生性。性

者說自然義。此第二禪一心，能滅覺觀，以一

性得起，此謂心成一性。心成一性者，何相？何

味？何起？何處？專正為相，寂寂為味，無浪為起，

覺觀滅為處。問：信及心成一性，何故非初禪