解脫道論

處定功德。云何無所有定過患？此定近識為

怨，與分明想共故成麁，成彼念著不得勝

上。如是見無所有處過患，復見非想非非

想入功德是其對治。復次見此想是患、是癰、

是刺，無想是政、是寂寂、是妙，所謂非想非

非想。彼坐禪人如是已見，念入無所有處安

詳而起。彼無所有處寂寂作意修行餘定，如

是現作意，不久從無所有處想心起，由非非

想處想而心得安。彼明非非想定坐禪人，

越一切無所有處故，成就入住非非想處。一

切者，說於無餘。越無所有處者，成越無所有

處超入正度，此謂越一切無所有處。非非想

者，彼無所有處寂寂作意修行餘定，此謂

非非想處。非非想處者，入非非想處心心數

法，是謂非非想處。非非想處者何義？滅分明

想故成於無想，細想有餘故，成非想非非想

是其處，是謂非非想。入正住者，成得非非

想處定，越無所有處，三分成就三種善，十

相具足，二十二功德相應，住於寂寂明修定

果報。以是功德生非非想天，如初廣說。是

功德生非非想天者，修行非非想處定，命終

生非非想天，壽命八萬四千劫。問：何故說非

非想處？何故不說為識處？答：離無邊執故、

起想細故，不成識處。問：何故依此定不成

漏盡？答：離分明想，不堪得見道。復次此定最

細微，非非想不能分別，是故不成漏盡處

。

重明上義。問：於是定處，云何散句？答：所謂滅

聲。顛倒起越外行覺受疑不應得。滅者，入初