解脫道論

捨，除受捨，餘七捨法，是為平等捨。復次有三

種捨：一相應乘、二少經營、三無經營。於一

切禪行，是禪平等方便。不急疾不遲緩，是名

相應乘捨，此下捨近第二禪，能斷大踊躍心。

若心無經營，是名少經營捨，此捨近第三禪，

是其能斷一切踊躍心。以不動身心，無經營

事心，是名無事捨，此捨近第四禪。捨者何

相？何味？何起？何處？平等為相，無所著為味，無

經營為起，無染為處。問：何故說此捨於此

禪，非第二禪及初禪？答：是處喜滿未滅心著。

以緣喜樂是故未滅，以大踊躍充遍身心，是

故於二種禪不說捨，以不滿故。於此第三禪

無喜染故，以滅相著故成起禪枝，以由禪

枝自在故說捨念正智。云何為念？念隨念，

彼念覺憶持不忘。念者，念根、念力、正念，此謂

念。問：念者何相？何味？何起？何處？答：隨念為相，

不忘為味，守護為起，四念為處。云何為智？知

解為慧，是正智此謂為智。於是正智有四種：

有義智、自相智、不愚癡智、行處智。於是有義

智者，有四威儀。自相智者，入於空處。不愚癡

智者，知於世間八法。行處智者，謂於事處。

於此經中，行處智是可取。問：智者何相？何味？

何起？何處？答：不愚癡為相，緣著為味，擇取

諸法為起，正作意為處。問：何故此念正智一

切處不妙？答：若人失念不起正智，不堪起禪

外行。問：何故說第三禪，不說第二禪及初禪？

答：於此喜為首，麁禪枝滅故、正定細故。此

定入細處，以此正智堪能起第三禪，是故以

禪枝自在。復次此禪易起到彼樂處，最氣味