解脫道論

禪語言斷；入第四禪出入息斷。次第滅聲

者，若人入定，聞有音聲，不得言說。何以故？

是入定人耳識不和合故。復次入色定人，是

聲成亂。如世尊所說：入禪人聲是其刺。顛倒

者，入地一切入，於非地想而作地想。問：若然，

何故不成顛倒？答：此四顛倒想不異故，知此

地想是其相，是故不成顛倒。起者，以五因

緣從於定起：以威儀苦、以最多境界、以障礙

起、以方便不平等、以隨意。若入無色定，以

最多境界不得起，住不動故。入滅禪定及入

果定，以初作行得起，不以餘因。越者，越

有二種：分越、事越。從色禪越色定，是謂分

越。從色禪越無色定，復從無色定越無色定，

是謂事越。外行者，一切定外行成就五分。

覺者，第二禪等性，除無間成無覺觀。受者，第

四禪等性，除無間共捨起。有人樂相似無

間。疑者，未斷一切貪欲等蓋，住非非想處，

說於有餘，如畏毒蛇上樹。有四種人不得起

定，必墮惡趣：無因作五逆邪見。

問：云何水一切入？何修？何相？何味？何起？何功

德？云何取其相？答：心緣水相，此謂水一切

入。心住不亂，此謂修行。於水一切入專意

為相，不除水想是味，心不作二意是處。於

水一切入不共五功德：於地出沒自在、於地

出宮殿、令動令降雨、令身能起水、令化江

海。於地一切入所說功德，亦共有明修水一

切入，處處皆見水。云何取其相者，若取水

一切入，於水現取相，若自然水、若自作水。

於是舊坐禪人於非水處取水相，彼人處處