解脫道論

所攝？答：初禪以覺觀為浪動，故成濁，內信、

心成一性者成不清淨，如水有風浪，見於面

像不復清淨。如是初禪覺觀為浪，浪動濁故，

內信及心一性成不清淨，是故以禪枝，非

初禪所攝。無覺無觀者，謂斷覺無覺、離觀無

觀。問：覺觀滅、無覺無觀，此二種斷覺觀，何

故說二？答：覺觀滅者為現內信，心一性為因；

無覺無觀為現寂寂所成喜樂妙相。復次覺

觀滅者，以此覺觀見覺觀過患，斷彼過患法；

無覺無觀者，斷色界覺觀。復次無覺無觀者

有二種：一不以覺觀滅無覺無觀，以覺觀滅

無覺無觀，於是五識及第三禪等，不以覺觀

滅成無覺無觀。第二禪以方便寂寂故，以覺

觀滅成無覺無觀。是說二義。從定生者名

定，初禪從彼智生，第二禪成從初禪定生。復

次定者，於第二禪與一心共生故，定生喜樂。

喜樂者，初已分別。第二禪者，依初得名。此第

二禪入正受者，謂入第二禪。禪者內信、喜、樂、

一心，是名為禪。入正受住者，成得第二禪，

離於二枝，成就二枝三種善十相具足。二

十三功德相應，是天住是功德，生光耀天。

如初廣說。天住者，從定生喜樂，越人住故

名為天住。是故世尊告比丘言：如池生水，非

四方來亦非雨出，無有時節，是從泉出，清冷

浸灌盈溢流遠。如是比丘，此身從定生喜樂。

令得清涼無不潤澤。從定生喜周遍身心，猶

如泉水。彼坐禪人入第二禪，其身可知。如不

從四方無流水來、無天雨水，如是覺觀滅可

知。如是從泉出流，令身成滿不起波浪。如是