解脫道論

命四千劫。

念無邊識定過患，爾時坐禪人已得識處，自

在欲起無所有處定，越於識處。復更思惟，識

處定麁、無所有處定細，復見識處過患、復

見無所有處定功德。云何識處過患？此定近

虛空為怨，識事為麁，以思惟無邊想成彼念

著不得勝分，無所有處功德是其對治。彼

坐禪人如是已見識處過患、復見無所有處

功德，從識處定安詳而起，彼識不復修行，不

復分別，成失彼識。已見無所有處相自在，心

願受持，如是現作意，不久從識處想起。以由

無所有處想其心得安。彼明無邊識定坐

禪人越一切識處，見無所有入正受處住。一

切者，說於無餘。越識處者，成越此識超入正

度，此謂越一切識處。無所有者，不復修行、

不復分別、成失彼識、但見無所有，此謂無所

有處。入無所有處定心心數法，此謂無所

有處。無所有處者何義？是識無性，是無所有。

無所有處者，說受持言，無所有受持正定，此

謂無所有處定。入正受住者，成得無所有定，

越識事三分，成就三種善，十相具足，二十

二功德相應，住於寂寂修定果報。是功德生

無所有處，如初廣說。生無所有功德者，修行

無所有處定，命終生無所有天，壽命六千

劫。

念無所有處過患，爾時坐禪人於無所有處

已得自在，欲起非想非非想處定越無所有

處。復更思惟無所有處麁、見非想非非想處

細，復見無所有處過患，復見非想非非想