解脫道論

一切入。修赤一切入，處處皆見赤。云何取其

相者，現取赤一切入，取於赤相，若作處、若自

然處。舊坐禪人於自然處取相，於處處見相，

或赤花、或赤衣、或赤色，從此為初常見，隨樂

不樂，即見彼分赤相得起，不如新坐禪人。新

坐禪人於作處取相，不能於非作處修赤

一切入方便。彼坐禪人，或衣處或板或壁處，

如槃偷時婆花生赤色，或以朱丹作曼陀羅

花，或三角或四角，以異色界其外。於此作

赤相，以三行取相：以平等觀、以方便、以離

亂。如初廣說。

問：云何白一切入？何修？何相？何味？何處？何功

德？云何取其相？答：心於白相，此謂白一切

入。彼修心住不亂，此謂修。於白相放意為相，

不離白想為味，作意無二為處。何功德者，

不共八功德，於白一切入隨心得淨解脫，得

白除入，伏懈怠眠，除闇作明，白一切入得起

天眼。餘功德如地一切入所說。修白一切

入，處處皆見白。云何取其相者，現取白一

切入，於白取相，若作處、若自然處。舊坐禪人

於自然處取相，彼於處處見相，或白花、或白

衣、或白色，或月光、或日光、或星色、或鏡圓，從

彼為初常見，隨樂不樂，即見彼分白相得

起，不如新坐禪人。新坐禪人於作處取相，非

不作處取相修白一切入方便。彼坐禪人，

或於衣處或板或壁處，以太白星等色，以此

色作曼陀羅花，或三角四角，以異色界其外。

於此作白相，以三行取相：以平等觀、以方

便、以離亂。如初廣說。