解脫道論

見水，若於井於瓶、若於池沼江湖淮海，是

其所觀隨意即見，彼分水相得起，不如新坐

禪人。新坐禪人於作處取相，不能於非作

處明修水一切入方便。彼坐禪人從初以觀，

如是寂寂處，若寺舍、若石室、若樹下，是處不

闇、不日光炙，無塵無風、無蚊蚋等，無諸障

礙。於如是處，若鉢若瓫埋淨地中，令與地

平，周迴一尋盛以兩水，不雜以餘色水，令

滿鉢瓫。應於此處作意水想，以三行取相：

以平等觀、以方便、以離亂，餘事如地一切

入。廣說至非非想處。

問：云何火一切入？何修？何相？何味？何處？何功

德？云何取相？答：心於火相，此謂火一切入。

彼時心住不亂，此謂修行。火相巧於放意為

相，不除火想為味，作意無雙為處。何功德者，

不共五功德：於火一切入經營、起煙炎以光

明想起、滅餘色光、隨意所燒、以作光明曉了

於火界，如地一切入所說功德。因修火一

切入，處處皆見火。云何取其相者，若現取火

一切入，於火取相，或於自作處、或自然處。

於是舊坐禪人取於自然相，彼處處見，或草

火、或薪火、或林火、或屋火，熾燃焰盛。從此為

初，以作於觀。或自樂不樂，即見彼分火相

得起，不如新坐禪人。新坐禪人唯於作處取

相，不能於非作處；彼修火一切入方便。新坐

禪人從初經營，斷截樵薪，於清淨處積聚

焚燒，或日出時、或日入時，從下焚燒，於草

薪皆不作意，於上生烟火皆不作意，於聚

焰中現作火想。以三行取相：以平等觀、以方