解脫道論

墯，若心懶墯憂根即起。於第二禪覺觀滅，說

憂根滅。於第三禪是處樂滅。如世尊說：何處

樂根起無餘時滅？於此比丘厭於喜故，第三

禪入正受住，是處樂根已起無餘時滅。問：何

故於第三禪樂根滅？答：喜滅故。喜為因，樂成

滅，是故於第三禪樂根滅。問：若苦樂憂於三

禪處已滅，何故於此四禪說滅？答：三禪是四

禪道路，於三禪已滅受，是故於第四禪說

滅。復次以不苦不樂受為現對治，是故說苦

樂對治不苦不樂受。復次四禪共對治受收

合故。復次捨煩惱現無餘斷。不苦不樂受者，

意不攝受、心不棄捨，此謂不苦不樂受。不苦

不樂受者，何相？何味？何起？何處？中間為相，住

中為味，除是起喜滅是處。云何捨念清淨者？

是謂中性為捨，此謂為捨。念者，謂念、隨念、正

念，此謂為念。以捨為念，成分明清白，此謂

捨念清淨。問：何故此念以捨分明清白？答：此

捨離一切煩惱故、受相似相應故，成不動無

經營，以此無經營與捨相應故。此念至無動

成無經營，是故此念已捨成分明清白。四者，

依彼三禪，此第四成就。入定者，此謂四禪捨

念一心，此謂禪成就。入住者，成得彼第四

禪，離一分三分，成就三種善十相具足，二十

二功德相應，報居天上，生果實天。功德如初

廣說。天居者，捨樂住出於人住，此謂天居。

是故世尊告諸比丘：有人坐，以白疊覆身，從

頭至足一切身分無處不著。如以白疊無

不覆處，如是比丘以清白心令滿一切身分。

以清白心無所不著，譬如有人白疊自覆，是