釋摩訶衍論

觀義故。所言觀者，謂分別因緣生滅相，隨

順毘跋舍那觀義故。云何隨順？以此二義漸

漸修習，不相捨離，雙現前故。若修止者，住

於靜處端坐正意，不依氣息、不依形色、不

依於空、不依地水火風，乃至不依見聞覺

知，一切諸想隨念皆除，亦遣除想，以一切

法本來無相，念念不生念念不滅。亦不得

隨心外念境界，後以心除心；心若馳散，即

當攝來住於正念。是正念者，當知唯心無

外境界。即復此心亦無自相，念念不可得。若

從坐起去來進止所作，於一切時常念方

便隨順觀察，久習淳熟其心得住。以心住

故漸漸猛利，隨順得入真如三昧，深伏煩

惱、信心增長速成不退，唯除疑惑不信誹

謗、重罪業障、我慢懈怠，如是等人所不能

入。復次依是三昧故，則知法界一相。謂一

切諸佛法身與眾生身平等無二，即名一

行三昧。當知真如是三昧根本，若人修行，漸

漸能生無量三昧。

論曰：就此文中即有五門。云何為五？一者

總標答前所問門、二者通達總問所說門、三

者略答建立門數門、四者略問廣答散說門、

五者讚歎三昧殊勝門，是名為五。言總標答

前所問門者，所謂總答彼前問故。如本修

行有五門能成此信故。言通達總問所說

門者，所謂總問其所說故。如本云何為五

故。言略答建立門數門者，所謂建立大門

數故。如本一者施門、二者戒門、三者忍門、四

者進門、五者止觀門故。何故次第如是？謂