釋摩訶衍論

者心，所亂行者即求方便逆迴違移相反相

違，令簡擇故。是名相逆相違對治。言俱行

對治者，即是具足俱轉對治，所謂一時具

足逆順二治，不離轉故。是名為俱行對治

相。言俱非對治者，即是無念無依對治，所謂

於一切法無有所念、無有所慮、無有所

著、無有所求，其心寂靜住無住故。是名為

俱非對治相。如是治相，於後文中說相明

故，此決擇中略去而已。如本即為諸魔外道

鬼神之所惑亂故。

已說能作障礙假人門，次說顯示所作業

用門。就此門中即有二種。云何為二？一者

是總、二者是別。總相門中即有二門。云何

為二？一者總相所作業用門、二者通達對治

行法門。第一門者其相云何？所謂如上所說

一切邪類，現六道像亂行者心故。今當作

釋分明散說。若鬼及神多分造作地獄、餓鬼、

畜生、阿修羅之四道亂行者心。如本若於

坐中現形恐怖故。若魔多分造作天道亂

行者心。如本或現端正故。若外道眾多分

造作人道亂行者心。如本男女故。言等相

者，即是同相，所謂造作同品依正亂行者

心故。

已說總相所作業用門，次說通達對治行法

門。謂有眾生作如是觀：一切諸法唯一心

量，無心外法。已無外法，豈一心法與一心

法作障礙事？亦一心法與一心法作解脫

事無有障礙，無有解脫事。一心之法，一

即是心、心即是一，無一別心，無心別一，一