釋摩訶衍論

呪門圓具無闕，有何不足更以祀門？以神

呪門雖足其理，而時節量不得久住，唯七

日量，不過此故。若以祀門止住其像，或十

七日或百七日乃至千故。以此義故，以禱

祀門。禱祀門者其相云何？謂造像已，彼像

前中以種種供而作祀事。祀事已訖，即彼

圖像喜樂受用。受用已訖，即告人言：「一日

二日三日四日五日六日七日及一百日，乃

至千萬億日中，住我身心，隨汝所樂、隨汝

所求，隨順不逆。」今以此事為門之要。

已說禱祀門，次說神呪門。以前二門其理

圓滿無所闕失，以何義故更須神呪？所謂

二種事闕失故。云何為二？一者莊嚴、二者往

來。以此義故立神呪門。若為成立天上種

種妙莊嚴具，當須何等之神呪耶？謂若為

作天上莊嚴具，即說呪言：

唵嚤𠽮帝𠼦哆闍毘那阿呵尸鍵鄔嚤

迦尸帝𡄣佉尸陀叉羅阿嚤伊嚤伊嚤㖡

鄔呵那鄔呵訶鄔呵訶鄔訶那𬼅𬼅𬼅

𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅𬼅跋阿跋阿阿阿阿阿

阿跋摩尸𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅

𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅𠾅

𠾅娑婆訶阿阿訶呵

若此神呪誦二萬三千遍已訖，即便從時種

種勝妙天莊嚴具皆悉出現，無餘現前。出現

已訖，即隨當處至身分中周遍莊嚴。若為

往來無有障礙，當須何等之神呪耶？謂若

為欲自在往來，即誦呪言：

阿婆婆婆梨那囉阿囉阿囉帝鳩那尸