金剛般若疏

菩薩者，菩薩是客來故，所以不列；聲聞舊眾

故，所以偏列之。又顯示教中聲聞威儀勝於

菩薩，菩薩形無定方，反常而化。又今正欲破

聲聞人邪曲之見，令信受般若，是故偏列；菩

薩不爾，所以不列。言「大比丘僧」者，外國應云

摩訶比丘僧。摩訶者，或大、或勝、或多。言大者，

具大戒故、具大德故、大名聞故。言多者，數至

千二百五十人故。言勝者，諸眾中最勝故、論

議能勝九十六種外道故。比丘名乞士，從俗

人乞食以資身，從諸佛乞法以練神也。言僧

者，《福田經》說：諸有五淨德，名曰福田：一者、發

心離俗，懷珮道故；二、毀於形好，應法服故；三

者、永割親愛，無的漠故；四者、委棄軀命，集善

法故；五者、志求大乘，欲度人故。千二百五十

人者，佛初成道，前度五人；次度優樓頻螺迦

葉、摩訶迦葉得五百人；次度那提迦葉、伽耶

迦葉兄弟二人，各有二百五十弟子，合成千

人。次度舍利弗、目連，復得二百五十人，合有

一千二百五十五人。今但舉其大數、取有名

聞者，正云千二百五十也。「爾時世尊」下，第二、

別序。就別序中大開為二：第一、明如來塗行

乞食；第二、明如來敷座而坐，入于三昧。就此

二章，各開兩段。初章二者：一、明往事；二、明還

事。後章二者：一、明敷座，即入定前方便；二、

而坐一句，第二正入三昧。問：何因緣故，前明

乞食，後入三昧？答曰：欲令眾生生福德故，所

以前明乞食；欲令眾生生智慧故，入三昧後

說法。復次，前利益在家眾生故，後通利益出

家、在家諸大眾故。亦云前益白衣則別益，何