金剛般若疏

舉九方虛空為喻。各有問答，如文尋之。問：何

因緣故，借虛空為喻？答：凡有二義：一者、虛空

無相無為，無住相施無依無得，是故假此為

喻；二者、虛空包含廣大，無住相施果報亦大，

故假喻也。「須菩提！無住相布施亦如是」下，第

三合譬，如文可尋。「須菩提！菩薩但應如所教

住」下，此第三章結勸也。所言如所教住者，如

上來無所得之教，應須依此而住、依此而修

行也。「須菩提！於意云何？可以身相見如來不」

下，若依開善，舉平等空，答菩提心問。今謂

二義不然：一者、有顛倒過。要先發菩提心，然

後行菩薩行；豈得前明菩薩行竟，今始辨發

菩提心耶？二者、此中文云可以身相見如來

不？若是平等空，則無復如來，何名見佛耶？今

作五義，生起此章：一者、若依論釋，自上已來

答四問竟，從此下第二章斷生疑心，答於四

問，即是略說般若。若斷生疑心，則是廣說般

若，故論云「自下一切修多羅中斷生疑心」，故

知說經皆是斷生疑故也。若依因果分門，上

來酬於四問，即是辨無所得因；此下第二、明

無為法身之果。若行有所得因，還得有所得

果，故《大經》云「有所得者，名曰無明；有所得者，

名二十五有。」今無所得因故，得無為法身之

果。故《大經》云「無所得者，名為智慧；無所得者，

名大涅槃。」又初章經明發菩提心，次章經明

修菩薩行，今一章經辨得於佛道，此三即是

次第，是故斯經其義要也。又成上菩提心義，

發菩提心、下度眾生，上求佛道、下度眾生。已

辨眾生之相，故度無所度。今上求佛道故，須