金剛般若疏

之即神，是故飲食不離般若。若能了食清淨，

即是般若也。就經文中凡有五句：一、標福物

之人；二、明乞食之時節；三、辨乞食儀容；四、明

乞食之處所；五、明乞食方法。「爾時世尊」者，此

即是第一、標福物之人。《成實論》云「具上九號，

故名世尊」。「食時」下，第二、明乞食之時。此乃是

世間麁事，而遠表佛法兩益，而自他無惱。然

世間居士食有定時，初旦則始營未辦，晚日

噉食既訖，今是營食初熟之時，於是行詣，可

謂得時。聖人心雖存道，身託有資，今內無積

畜之累、外有福物之功，乞若得時，彼我兼益；

乞若失時，則自他兩惱，故云食時。以知時故，

名大法師。信哉誠說！「著衣持鉢」下，第三、明整

於容儀明。衣有三種，著亦三時。若平常臥起，

著於五條，名安陀衛，此云下品衣，亦云內著

衣。若入眾法事，著於七條，名欝多羅僧，此云

中品衣。若入聚落見國王、長者，著僧伽梨，此

云大衣，亦云正著衣。從九條已上至二十五

條，略為三品，品中有三，合成九種。下品三者：

九條、十一、十三條也；中品三者，十五、十七、十

九條也。上品三者，二十一、二十三、二十五條

也。此隨形大小，故制條葉多少。佛身丈六，可

著二十五條，今人唯可十五條而已。外國通

稱袈裟，此云離塵服。若紅紫相糅，則增物染

心；今三種壞色，則貪心不起。二云消瘦衣，入

道之人，身被此服，則煩惱折落。三者云蓮華

服，此借喻為名，體淨離垢，有類芙蕖。四者云

間色衣，三色相間，共成一衣。真諦三藏云：「赤

血色衣，外國袈裟，雖復五部不同，同皆赤色。」