金剛般若疏

量，略為六波羅蜜。四弘誓願者：一、未度苦海，

令其得度；二、未脫業煩惱縛，令得脫之；三、未

得道諦之安，令得安之；四、未得滅諦涅槃，令

得涅槃。前章明一切眾生皆得涅槃，即是四

願之中略舉後究竟願也。今一章經略舉六

度中最初行也。然前章舉於後願，則攝得三

願；後章舉初行，則攝於五行。問：云何後願得

攝前願，云何初行得攝後行耶？答：後願既令

眾生皆得滅諦涅槃，豈不度苦脫集見道諦

耶？次辨初行攝後行者，論云「檀義攝於六，

資生無畏法。此中一二三，名為修行住。」此偈

意明六度悉名為檀義。但檀義有三種：一、資

生檀，即是布施資益眾生，亦是以資生之物

以用布施；二者、無畏檀，持戒、忍辱、持戒，即不

犯財奪命，即是施物無畏；忍辱不加報於物，

亦是施物無畏，故此兩度名無畏檀。精進、禪

定、智慧此之三度，名為法檀。言法檀者，以法

施物，故名法檀。精進則說法無倦，禪定則知

他人心方能說法，般若是智慧、正能說法，故

此三種名為法檀。言一二三者：一、即是資生

檀也；二、則戒忍；三、即後三度也。又此中依般

若修行但明布施者，如攝五品檀說，具攝於

五故，又略舉初故，又檀則攝眾生之要法故

也。又前章經明菩薩內有大慈大悲，此一章

經明菩薩方便，外能赴救。所以者何？菩薩發

菩提心，以赴緣度物為務。故《大品》云「菩薩大

事者，所謂不捨一切眾生。」然度眾生，必須二

事：一者、內有慈悲心；二者、外有方便救濟。前

章明遍拔眾生生死苦，即是大悲心義；與眾