般若波羅蜜多心經贊

間解、無上士、調御丈夫、佛、世尊。我於彼時，為

彼佛下作苦行弟子。若是佛者，如何會釋觀

音授記？故彼經曰，善男子！阿彌陀佛壽命無

量百千億劫，當有終極，當般涅槃。復曰，善男

子！阿彌陀佛正法滅後，過中夜分，明星出時，

觀世音菩薩於七寶菩提樹下結加趺坐，成等

正覺，號普光功德山王如來，十號具足，乃至

國名眾寶莊嚴。又《無量壽》曰，觀音菩薩於是

國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。解曰，觀

音名同人異故，彼此說互不相違。如《法華經》

諸佛同號日月燈明。又解，觀音自有二種，一、

實，二、化。一者、實身，如《觀音經》；二者、化身，如《無

量壽》。如《法華論》，釋迦如來成道已久，就化相

故，今乃成佛。雖有兩釋，後解為勝，順諸聖教，

不違理故。

「行深般若波羅蜜多時」者，第二辨能觀智。於

中有二，初、明智體，後、辨智用，此辨智體。「行」謂

進行，是能觀智。「深」即甚深，深有二種。一者、即

行深，無分別智內證二空，離諸分別，無能、所

行以為行相，故名行深，故《大品》曰，不見行，不

見不行，是名菩薩行深般若。二者、境深，謂二

空理，離有無相，絕諸戲論，無分別智證此深

境故曰行深。梵音「般若」，此翻名智。言「波羅」者，

名為彼岸；「蜜多」，名到；順彼應云智彼岸到，從

此方語智到彼岸，因智斷障至涅槃城，是故

說為智到彼岸。「時」謂時分。《智度論》說依有為

法假說時分，而時、數等非蘊、處等諸數所攝

法。《沙門論》亦同此釋，故彼論曰「因法假名時，

離法無別時」。《瑜伽》等說有為法上前後分位