般若波羅蜜多心經贊

而無當，所引理教，準上應知。二、護法宗，實有

世俗、勝義道理，皆離名言，於中真性對世俗

故說真性言，非無所詮。清辨宗中，一師所說

亦同此釋。是故護法破清辨曰，若依真性說

諸法空，便成相符極成之失。於清辨宗遣依

他性，護法不許故有差別。由斯道理，內宗所

說有無等言皆是遮詮，遠離一異戲論等失。

依清辨宗釋文已訖。二、依護法釋四句者，色

有三種，謂三性色；空亦有三，體即三性。是故

無著菩薩《辨中邊》曰，空有三種，一、無性空，性

非有故；二、異性空，與妄所執自性異故；三、自

性空，二空所顯為自性故。依遍計色對空四

句有其三種，一、所執色對所執空以辨四句，

隨情所執根、境等，色不異所執本無之空，是

故說為色即是空，本無之空隨情即有，故言

空即是色，此是同性相即。標宗二句，準上應

知。二、所執色對依他空以辨四句，附託依他、

所執實色不異依他無實之空，是故說言色

即是空，而彼妄情於彼空處執有實色，故言

空即是色。標宗二句，準應可知。此是異性相

即。三、所執色對圓成實以辨四句，於圓成性

執為實色不異圓成自性之空，於自性空執

為實色，故言色即是空、空即是色。標宗二句，

準應可知。此如依他，異體相即。依他起色對

異性空有其四句，謂緣生色不異依他異性

之空，然此空性是質礙故，是故說為色即是

空、空即是色，此是同性相即。標宗二句，準應

可知。又釋依他緣生之色對二性空有二四

句，對異性故不異前釋，對自性空亦有四句，