般若波羅蜜多心經贊

假立時分，不相應法行蘊所攝。依《佛地論》，亦

同此說，故彼論曰，立不相應時節分位，或心

影像。總釋意曰，般若有三，謂即文字、觀照、實

相，為顯觀照，簡實相等，故言行深般若波羅

蜜多時。

「照見五蘊皆空」者，辨其智用，用有二種，一

者、自利，二者、利他，此明觀空即是自利。將釋

此文，先敘諸觀，後依前觀。釋此經文言諸觀

者，若夫佛法甚深，本唯一味，學者未悟，乃成

異說，是故世尊《佛地經》說，佛告妙生，譬如種

種大小眾流，未入大海，各別所依，水有差別，

水有增減；若入大海，無別所依，水無差別，水

無增減。如是菩薩未證入於如來清淨法界

大海，各別所依，智有差別，智有增減；若已證

入如來清淨法界大海，無別所依，智無差別，智

無增減，受用和合一味事智。親光釋曰，千年

已前，佛法一味；過千年後，空、有乖諍。佛滅沒

已一千年後，南印度界健至國中有二菩薩一

時出世，一者、清辨，二者、護法，為令有情悟入

佛法，立空、有宗，共成佛意。清辨菩薩執空撥

有，令除有執，護法菩薩立有撥空，令除空執。

然則空不違有，即空之理非無，不違空即色之

說，自成亦空亦有，順成二諦，非空非有，契會

中道，佛法大宗，豈不斯矣？問：「有、無乖諍，寧順

佛意？」答：「執我勝論，甚違聖教。佛自許為解脫

菩薩，況二菩薩互相影嚮，令物生解，違佛意

乎？」故今略述二種觀門，一者、清辨依諸《般若》

及龍猛宗立一觀門，謂歷法遣相觀空門，立

一切法皆悉是空，無生無滅，本來寂靜，自性涅