般若波羅蜜多心經贊

緣假有，三者、圓成實性五蘊真實理有故。《中

邊》曰蘊有三種，一、所執蘊，二、種類蘊，三、法性

蘊。斯取新本。《十八空論》亦同彼說，故彼論曰，

所有三種，一者、分別，二者、種類，三者、如如。於

此三種五蘊之內，一一皆有生、法二空，言皆

空者顯所證理，即前二空。依此諸空分成兩

釋。依清辨宗，自有二解，一曰，三中遣前二性

非圓成實，故《中論》曰，「因緣所生法，是即說為

空」；一曰，三性五蘊皆空，故《掌珍》曰，「無為無有

實，不起似空華」，準此應知，圓成亦遣。依護法

宗，三種蘊中但遣所執以辨空性，所引理教

具如上說。或有本曰「照見五蘊等皆空」，雖有

兩本，後本為正。撿勘梵本，有「等」言故，後所說

「等」，準此應知。

「度一切苦厄」者，此即第二顯利他用。此有三

種，一曰，苦即是厄，故名苦厄，六釋之中是持

業釋。有漏諸法無非是苦，故世尊說三界皆

苦，然此苦門略有三種，所謂苦苦、壞苦、行苦；

中則有八，謂生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求

不得苦、五盛陰苦；廣有苦苦謂二十五有，一

一皆有生、住、異、滅四有為相，故成百苦。二十

五有，四人、四惡趣、四空及四禪、梵王、六欲天、無

想、阿那含。擬注一曰，苦厄即是四厄，所謂欲、

有、見及無明，如是四種繫諸有情令受諸苦，

猶如車軛。若依此釋，苦之厄故，名為苦厄，故

六釋中是依主釋。一曰，苦厄別有所目，如前

兩釋，故六釋中是相違釋。

「舍利子」者，自下第二辨所觀境。於中有二，

初、約四句以辨空性，後、依六義以顯空相。前