般若波羅蜜多心經贊

一、本性常，謂自性身，此身本來性常住故。二、

不斷常，謂受用身，受用法樂無間斷故。三、相

續常，謂變化身，沒已復現，化無盡故。具說如

彼。第五、形量大小者，自性法身由如虛空，不

可說其形量大小，就相而言遍一切處。受用

身者，有色、非色，非色諸法無形質故，亦不可

說形量大小。若就依身及所知境，亦得說言

遍一切處。色有二種，一者、實色，二者、化色。言

實色者，三無數劫修習所生，充滿法界，遍實

淨土，唯佛與佛乃能知之。言化色者，由悲願

力，為入大地諸菩薩眾現種種身，形量不定；

為化地前所現化身，通色、非色，非色無形故

無形量，色即不定，隨所化故，廣說如彼。第六、

所化同異者，如《佛地論》，一切如來所化有情

為共、不共，論有三說。一曰，唯共，一切功德、行

願同故，廣如彼說。一曰，不共，以佛所化諸有

情類本相屬故，廣說如彼。如實義者，有共、不

共，無始時來種性法爾更相繫屬，或多屬一，

或一屬多，廣說如彼。依《成唯識》，同第三釋，如

論應知。第七、依、土差別者，如《成唯識》。身有四

種，所謂自性、受用及變化身。土有四種，一、自

性土，二、自受用，三、他受用，四、變化土，即前四

身如其次第住四種土。雖自性身與自性土

體無差別，而屬佛法相、性異故，義說能、所，其

變化身非唯住淨，亦通穢土，廣如彼論。

「故知般若波羅蜜多是大神呪，是大明呪，是無

上呪，是無等等呪」者，自下第二舉用歎勝。於

中有二，初、長行廣釋，後、舉頌結歎。前中有二，

初、明自利，後、辨利他，此即初也。所言「呪」者，呪