般若波羅蜜多心經贊

中有二，初、標受化人，後、正辨空性，此即標人。

梵音奢利富多羅，或云舍利弗多羅，此翻舍

利名鸜鵒，弗多羅此云子。母眼青精似鸜鵒

眼故，立母名號為鸜鵒，《明度經》曰鷲鷺子，或

云優娑提舍者，從父立號，舊翻身子者，謬也。

問：「此般若是菩薩法，何故世尊告舍利子，而非

菩薩？」答：「如《智度論》說，舍利弗其人得十千三

昧，於一切佛弟子中智慧第一故，世尊說一

切眾生智唯除佛世尊，欲比舍利弗智慧及多

聞，於十六分中猶尚不及一。又舍利弗年始

八歲，凡所立論辭，理超絕時，諸論師歎未曾

有，愚智、大小一切皆伏。自餘因緣廣如彼論，

是故此中告舍利子，又欲引小迴趣大乘。」

「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」者，

此約四句正辨空性。於中有二，初、約色蘊以

辨四句，後、類四蘊皆有四句，此約色蘊以辨

四句。將釋四句，先辨空性者，如前分別，空有

二種，一者、生空，二者、法空。所說生空有其四

種，一者、所執我無，說之為空，諸法數中所不

攝故，是故《瑜伽．菩薩地》曰，有為、無為名為有，

無我、我所名為無。二者、生空所顯真如，空所

詮故亦說為空。三者、苦諦所攝有漏別空，即

用有漏五蘊為體故，《成唯識》第六卷曰，別空

非我，屬苦諦故。四者、諸法所攝通空非我，即

用諸法以為體性，故諸經說一切法無我。雖

有四種，依三性理，攝以為三，一、所執性空，二、

依他性空，三、圓成實空，如其次第三性為體。

法空四種，雖無正文，以理推徵，應有四句。法

空三種，準上應知，若廣分別，有十八空，如《十