般若波羅蜜多心經贊

計所執本來無故不生不滅，依他起性從緣

生故不垢不淨，圓成實性以不起故不增不

減。一曰，此說三對六相，一一皆通諸位、諸性，

總遣三性，無所存故。三中後勝，順本宗故。依

護法宗，理實空相乃有眾多，謂非一異及有

無等，而經且說三對六者，生滅即是有為通

相，垢淨止辨諸法自性，增減言顯法上義用。

理實三空通有六相，經意正顯是自性空，生、

法二空所顯真理通與迷悟為所依故。

「是故空中無色，無受、想、行、識」者，自下第二依

前空相遣六門法。遣六門法即分為六，此即

第一遣五蘊門，謂諸法空具六種相，是故空

中無五蘊法。五蘊義別如前已釋，此中所說

六門法者，總顯二乘通、別二境。初三止顯諸

法性故，是故說言三乘通境；依前法性，隨根

別說緣生等門，是故後三名為別境。故《法華》

曰為聲聞人說四諦法，為緣覺人說緣生法，

為諸菩薩說六度法。

「無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法」者，此即

第二遣十二處故。今略說十二處義，三門分

別。一、明教興，二、釋名字，三、出體性。言教興者，

自有二意，所謂悟入生、法二空。入生空者，如

彼《二十唯識論》云，依此所說十二處教，謂若

了知從六二法有六識轉，都無見者乃至知

者，便能悟入有情無我。入法空者，即此所說

遣十二處，顯法空理。清辨、護法遣法差別，如上

應思。次釋名者，先總後別。初即總明十二處

者，十二是舉數，處是生長義，謂六根、境生長

一切心、心所法故名為處，六釋之中是帶數