般若波羅蜜多心經贊

為求緣覺故說緣生，而今此緣為顯法空故

說此門。然此緣生不同常釋，故今略以三門

分別。一、釋名，二、出體，三、廢立。言釋名者，先總

後別。言總名者，十二即是總標其數，如《緣起

經》，如是諸分，各由自緣和合無闕相續而起，

故名緣起；依《瑜伽論》，因名緣覺，果名緣生。於

此名中舉數顯宗故，六釋中是帶數釋。後出

別名者，三際中愚，於境不了，故名無明。福等

三業，遷流造作，名之為行。眼等八識，了別境

界，故名為識。相等、色等，召表質礙，故曰名色。

眼等六根，生長心等，名為六處。苦等三觸，對

前境故名為觸。苦等三受，領順、違等，名之為

受。自體等貪，染自境故名為愛。欲等四取，執

取境等，名之為取。行、識等種，能招生等，故名

為有。識等五法，本無今有，名之為生。即彼五

法，衰變滅壞，故名老死。第二出體有其三義，

一、引生差別，二、正出自性，三、現種分別。引生

差別者，無明及行，名為能引，能引識等五果種

故；識等五種，名為所引，是前二支所引發故。

愛、取、有三，名為能生，近生當來生、老死故；生

及老死即是所生，是愛、取、有近所生故。正出

體者，能發正感福等三業為無明支，即彼所

發為行支體，親生當來第八識種為識支體，

除後三因，餘因皆是名色支體，後之三因如

名次第，即後三種。有解名色即攝五種以為

自性，於中隨勝立餘四種，謂賴耶種名為識

支，立餘三種，謂六處等能潤行等六種種子，

貪欲名愛，緣愛復生欲等四取為取支體，然

此四取如《瑜伽論》第十卷說，如其次第，於諸