法華玄論

為波若，又云常住波若，非無此意。問：《波若》

非三乘通教者，何故勸三乘人通學《波若》耶？

答：今當為子述之。從《波若》至《涅槃》皆是教菩

薩法，但教菩薩法凡有二種：一顯教、二亦顯

亦密。如《法華》、《涅槃》顯教菩薩，故明三乘人皆

是菩薩。《波若》亦顯亦密，顯教菩薩、密教二乘，

顯教菩薩者，令菩薩修學波若成佛道也；密

教二乘者，勸二乘學《波若》，亦令二乘成佛道

也。如付財中說，密示大法以為己任，故付窮

子財；窮子根鈍不知不覺，謂學《波若》得證三

乘。若言學波若成三乘者，猶窮子之氣類耳。

問：經及《釋論》親明學《波若》成二乘，云何作

此釋耶？答：學《波若》成二乘者，此終是不識《波

若》是菩薩法，證二乘耳；若必識《波若》是菩薩

法，即學《波若》不證二乘。問：何以知然？答：若

學《波若》證二乘者，即在二乘心，應名真波若。

何故論云「在二乘心不名波若」，又何得初勸

二乘學於《波若》，後證二乘果而不名波若耶？

希求味之賢留心此意也。又學《波若》成二乘

者，此是《波若》少許氣分耳。何以知之？《釋論》云

「二乘證空比菩薩空，譬如毛孔空比十方空。」

又《攝大乘論》云「二乘但得人空，不得法空。」故

知二乘但得《波若》少許氣分。問：若如後意者，

即以此言證《波若》是三乘通教。既得少許氣

分，豈非通耶？答：若得少分便說《波若》是三

乘通教者，《大經》云「如人得食亦名涅槃」，二乘

斷三界惑，豈不得涅槃少分耶？故不應以少

分之言證三乘通教。又《小波若》云「此經為大

乘者說、為最上乘者說。」故知《波若不》通教三