法華玄論

6法華玄論卷第六

胡吉藏撰

論羅漢知一乘不知一乘義。問：得羅漢意即

自知一乘、為得說《法華》方乃知耶？又〈方便

品〉以簡真偽章二文相違。初云「若實得羅漢，

不信此法，無有是處。若不信，此增上慢人，

非阿羅漢。」此明羅漢必信一乘。次文云「除佛

滅後，現前無佛。」明佛滅後，羅漢亦有不信一

乘。是以二文互相鉾楯，云何會通？答：此

義前已論之，後當廣說。既為一經之難，今略

云其相也。有人言：一切得道並知得歸常住。

若知同歸常住，皆是菩薩，無有二乘成聖。故

《大經》云「不知常住尚不得二乘菩提說後無上

道」。若爾，前章明羅漢，此名據權行之人；後

明不信者，此據六心之前有實行聲聞，故不

信了。有人言：一切道要得會空，不必須知

同歸常住，故亦有知者亦有不知者，利根則

知、鈍根不知，前文據知者、後文據不知。有人

言：前說就理為論，三乘初業不愚於法故，

凡是羅漢皆知同歸，聞經則信。後就教中

為論，羅漢稟小乘教成聖，不知同歸。例如《大

經》云「十住菩薩，如來不說，不知佛性。」今亦

然也。有人言：是真羅漢則知，後據末世凡夫，

故是不知耳。所以然者，凡夫具足三毒，聞經

尚信，況末世羅漢而不信耶？有人言：此為時

座，今其專聽速決疑心，若不信受則抱疑永

世，以傳後佛來令促乘可以決言。評曰：蓋