法華玄論

法華玄論卷第十

胡吉藏撰

論分別功德品生數義論分別功德品生數義

問曰：經言八生乃至一生，據何義此說？答：

注經云「體壽量之深玄、神凝絕崖之境，豈

感生數差別不同，由強心不一、發機處異，故

此品位不同以示學人耳。色想既虛，滅定可

修，入解心開然後乃會，故言八生也。四生

者，四等意發，因此而悟，故言四生。三生者，居

宗化物必資三達，故云三生。二生者，空有兩

冥、法門不二，故曰二生。一生者，微妙之根盡

乎一極，故曰一生也。」評曰：壽量雖絕形，言悟

者必有明珠。既許十地階漸，何妨以生昇降？

經既誠言，不應曲釋。竊謂不爾，後當具陳。光

宅云：「此中約惑品論之。以無明住地惑分九

品，能為九生作因。從七地至金剛為五位，

一七地、二八地、三九地、四十地、五金剛，於

前四位所治各開為二品，金剛為一品，合成

九品。一品為一生，則是九生。若居六地之前，

望金剛位具餘九生。今住六地，聞經得入七

地，以斷其一，但餘八品，故云餘八生當得菩

提。亦應次此至七六五生，但今對上八數而

取其半，故云四生，如是次第除損稱一生。

三二一皆遂四天下數而除之，故云四生乃

至一生，故下偈頌中復有四三二。如是四

天下微塵數菩薩隨數生成佛，即此義也。十

地中忍餘金剛是一生當得，則四生者是八