觀音玄義

涅槃是無上法也。攬此法成無上之眾生，號

之為佛，故知觀法空是緣因種也。以觀人法

空即識三種佛性，故《大經》云「眾生佛性不即

六法，不離六法。」不即者，此明正因，佛性非陰、

非我，非陰故非法、非我故非人、非人故非了、

非陰故非緣，故言不即六法也。不離六法者，

不離眾生空而有了因，不離陰空而有緣因，

故言不離六法也。佛從初發心觀人法空，修

三佛性，歷六即位，成六即人法。今觀世音未

是究竟之人法，即是分證之人法，前一番問

答是分釋無上之人稱觀世音，後一番問答

分釋攬無上之法故稱普門，當知人法因緣

故，故名觀世音普門也。二釋慈悲者，悲名愍

傷，慈名愛念，愍故拔苦，念故與樂。菩薩若但

起慈悲，心不牢固，故須發弘誓加持使堅。譬

如工匠造物節廨雖復相應，若無膠漆則有零

落，誓願如膠亦復如是。悲心愍傷，拔於世間

苦集因果，興兩誓願：所謂眾生無邊誓願度、

煩惱無量誓願斷，此兩誓願從大悲心起。以

慈愛故，欲與道滅出世因果之樂，興兩誓願：

所謂法門無邊誓願知、無上佛道誓願成，此

兩誓願從大慈心起。但前明人法，凡聖不同；

今辯慈悲，大小亦異。若三藏行人，觀分段生老

病死八苦，即起誓願：眾生無邊誓願度；若觀

分段顛倒結業，而起誓願：煩惱無量誓願斷；

欲令眾生觀此因果無常生滅念念流動，修

於道品，即起誓願：法門無量誓願知；若觀真

諦無為之理，即起誓願：無上佛道誓願成。如

此慈悲緣有作四諦所起也。復次，通教觀老