觀音玄義

死八苦如幻如化，眾生顛倒謂為真實，即起

誓願；貪、恚、癡等如幻如化，眾生顛倒為之受

惱，即起誓願；觀即色是空、即識是空，即貪、癡

等是空，非色滅空，色性自空，空亦不可得，而

眾生不能即色是空，即起誓願；又觀涅槃，若

有一法過涅槃者我亦說如幻化，而眾生謂

有佛道可求，即起誓願。是約無生四諦起慈

悲誓願也。別教觀假名之法森羅萬象，應須

分別導利眾生，那得沈空取證？觀此苦果非

止一種，即起誓願；無量之苦由無量集，集既

無量，治亦無量，滅亦無量，如此誓願緣界內

外苦集因果無量四諦而起誓願也。圓教觀

法界圓融，本非違、非順，非明、非闇。無明闇故

則違，違之則有苦集因果；智慧明故則順，順

之則有道滅因果，緣此違順因果而起慈悲。

譬如磁石不作心想，任運吸鐵，今此慈悲不

作眾生及以法想，任運拔苦與樂，故名無緣

慈悲也。菩薩從初發心修無緣慈悲歷六即

位，今此觀音是分證慈悲，若前一番問答明

無緣大悲拔苦，一心稱名即得解脫；後一番

問答從無緣大慈普門與樂，皆令得度。故知

以大慈大悲因緣故，名觀世音普門也。三釋

福慧者，亦名定慧。定名靜愛，慧名觀策。《大論》

云「定愛慧策，寂照之智無幽不朗。如明鏡高

堂，福德禪定純厚資發。如明燈淨油，亦稱為

目，足備得入清涼池。」池即涅槃，涅槃稱為二

種莊嚴莊嚴法身。釋此定慧自有多種，三藏

以無常觀理為慧、以事中諸禪定為福，以定

資慧發真無漏天然之理名為法身。若通教，