觀音玄義

境，入空取證，成真諦理內思議境智，如前說。

若不以果為證，知此境智但有名字，名為境

智。是字不在內、外、中間，是字不住亦不不住，

是字無所有故。雖作四句明境智，實不分別

四句境智；雖作四句聞境智，實不得四句境

智；雖體達四句境智，實不作四句思量境智。

言語道斷，心行處滅，不可四句思惟圖度，故

名不思議境智。《金光明》云「不思議智照不思

議智境。」此具如《大本玄義》境智妙中廣說。龍

樹先破一異時方，然後釋如是我聞等義，今

類此先破理外境智，後明不思議四悉檀，悉

檀義如《大本玄義》。夫依名字為便，應先明觀

智，次辯世境之音；若解義為便，前明世境，次

辯觀智。如先有境可得論觀，若未有境，何所

可觀？譬如境鼓後方映擊，今從義便，先明世

音，後論觀智也。世者為三：一五陰世間、二眾

生世間、三國土世間。既有實法，即有假人，假

實正成即有依報，故名三種世間也。世是隔

別，即十法界之世，亦是十種五陰、十種假名、

十種依報，隔別不同，故名為世也。間是間

差，三十種世間差別，不相謬亂，故名為間。各

各有因、各各有果，故名為法。各各有界畔分

齊，故名為界。今就一法界復有十法，所謂如

是相性究竟等，十界即有百法，十界相互則

有千法，如是等法皆是因緣生法，六道是惑

因緣法、四聖是解因緣法。《大經》云「無漏亦有

因緣，因滅無明即是三菩提燈。」是諸因緣法

即是三諦，「因緣所生法，我說即是空，亦名為

假名，亦名中道義」，故明十種法界、三十種世