觀音玄義

乘果者，亦諸法實相。」智德既滿，湛然常照，隨

機即應，一時解脫；斷德處處調伏，皆令得度。

前問答從智德分滿受名，後問答從斷德分

滿受名，故知以智斷因緣名觀世音普門也。

問：此十義名字出餘經，那得用釋此品？答：大

乘義通，眾經共用。若不許此者，佛性出《涅槃》、

五住二死出《勝鬘》，諸師那得浪用通眾經耶？

此品在文雖無十名，總將二問答帖十義意，

宛然可解。今已如前，今更別點句句來證十

義者，如文云：「以何因緣名觀世音」，又云「以是

因緣名觀世音」，即是據人名也。後文云「普門

示現」，即是明法也。「有如是等大威神力多所

饒益」，即慈也。「愍諸四眾」，即悲也。欲知智在說，

「十九說法」即智慧也。「一時禮拜，得無量無邊

福德之利」，即福德也。「自在之業」，即法身也。何

故爾？法身於一切得自在，智慧契此，故名為

業。〈壽量〉云「慧光照無量，久修業所得。」威神之

力巍巍如是，如是滿足之名即是真身也；普

門示現神通力，即應身也。遊諸國土度脫眾

生，即藥樹王身也；於怖畏急難之中能施無

畏，即如意珠王身也。福不唐捐，即冥益也；三

十三身，即顯益也。現佛身即實智也，現餘身

即權智也。觀音身即本，餘身即迹也。又，大威

神力是本，方便力是迹。聞是觀世音菩薩名

者，若有聞是品者，即證了因；功德不少，即緣

因。不肯受，常捨行故。及即時觀其音聲，觀即

智；皆得解脫，種種調伏眾生八萬四千發心

等是利益，即斷也。第四料簡者，問：人對觀音、

法對普門者，方等有普門法王子標於人名，