觀音玄義

《請觀音》云「或遊戲地獄，大悲代受苦。」此是從

迹拔苦。眾生不達本源，後流轉苦惱，若識本

理即於苦而得解脫也。眾生若不見迹中施

化，不能三業種福，則無功德之因，焉致樂果？

非本無以垂迹，非迹無以顯本，前問答是明

迹本，後問答是明本迹。問：本迹與真應云何

異？答：真應就一世橫辯，如諸經所明。本迹就

三世豎論，如〈壽量〉所說。料簡緣了者，問：緣了

既有性德善，亦有性德惡否？答：具。問：闡提與

佛斷，何等善惡？答：闡提斷修善盡，但性善在；

佛斷修惡盡，但性惡在。問：性德善惡何不可

斷？答：性之善惡但是善惡之法門，性不可改，

歷三世無誰能毀，復不可斷壞。譬如魔雖燒

經，何能令性善法門盡？縱令佛燒惡譜，亦不

能令惡法門盡。如秦焚典坑儒，豈能令善惡

斷盡耶？問：闡提不斷性善，還能令修善起；佛

不斷性惡，還令修惡起耶？答：闡提既不達性

善，以不達故還為善所染，修善得起，廣治諸

惡。佛雖不斷性惡，而能達於惡，以達惡故於

惡自在，故不為惡所染，修惡不得起，故佛永

無復惡，以自在故，廣用諸惡法門化度眾生，

終日用之、終日不染，不染故不起，那得以闡

提為例耶？若闡提能達此善惡，則不復名為

一闡提也。若依他人明闡提斷善盡，為阿梨

耶識所熏更能起善，梨耶即是無記無明，善

惡依持為一切種子，闡提不斷無明無記故

還生善。佛斷無記無明盡，無所可熏，故惡不

復還生；若欲以惡化物，但作神通變現度眾

生爾。問：若佛地斷惡盡，作神通以惡化物者，