觀音玄義記

切色然。普現色身，義準可識。又豈獨果事，實

存因理，良由理具方有事用。二、「良以」下，結歸

題目。四、真應，三：初、標名示義。二身皆有集藏

之義。真集一切，智慧藏於一心；應集一切，

神通藏於一色。色心不二、通慧一如，唯色唯

心，斯之謂也。二、「若契」下，對揀是非，二：初、約法

示，三：初、法。實相之體即是法身，能契之智即

自受用報，此二於今皆名真身。法報既冥，則

能稱機起勝劣等應。二、「譬如」下，喻。攬鏡譬證

真，即形譬起應。三、「此之」下，結。三千俱體為真、

三千俱用為應，此之真應方不相離。無謀之

說義顯今宗，諸家所談難逃作意。二、「若外」下，

說人簡，二：初、簡小外。根本有漏禪境不明，縱

少現通不能益物，此簡非應。「尚未」下，簡非真

也。若「二乘」等者，且舉二乘，必兼兩教及二菩

薩。準《妙玄》意，藏通二教皆是作意神通，以須

灰滅，無常住本不能起應。若別接通，別惑未

斷亦不得應，縱令赴物皆名麁應。若別初心

亦不能應，初地初得三觀現前。證二十五王

三昧，法身清淨無思無念，隨機即對，是不思

議妙應也。二、「大乘」下，示圓人，二：初、明二身。

「得實相真」者，正語圓住，義該別地。「與真不殊」

者，名質為真。聖人應像同機體質，已證眾

生本覺之性，用機百界應百界機，體本不二

安得少殊。二、「菩薩」下，示六即。三、「今經」下，結指

經目，二：初、指經文。二、「良以」下，結題目。五、藥珠：

三：初、標名示教。「柰女經」者，具云佛說柰女

祇域經，一卷。柰女即維耶離國梵志家柰樹

所生，顏色端正，宣聞遠國。因蓱沙王往娉，後