觀音玄義記

及正信凡夫修慈悲喜捨，自證此定，虛想眾

生離苦得樂，於他無益；自雖暫益，不免退失。

二、「若二」下，明二乘自利。二乘修此雖不益

他，自拔分段得小涅槃。三、「今菩」下，明菩薩遍

益，二：初明行超凡聖。不同凡外隨禪受生，異

小聖賢但自拔苦，蓋非生法二種緣慈，乃以

無緣法界與拔，令諸眾生離一切苦得究竟

樂。二、明同時與拔。無緣慈悲不二而二，用不

異時、分別令解，故各說耳。言「前明拔苦」等者，

從本懷故先標於慈，若從用次先拔後與，是

故四誓從用為次。三、簡福慧，二：初、定福智與

拔所以，二：初、問；二、答。因修福慧，至果則成智

斷二德，此德與生體性無二，故稱觀音智德

人名，即能顯召本性了種，是故能除暗惑苦

也。若對普門斷德應身，即能引起本性緣種，

是故獲於因果之樂。若不爾者，何名感應道

交？二、「問福」下，辯福慧一異是非，二：初、約隔異

難。備舉相資，難今隔異。二、「自有」下，約偏圓答，

二：初、立即離四句。大小皆四，故知即離名同

義異。二、「如六」下，通偏圓諸教，二：初、明三教即

離俱非，二：初、明小衍，二：初、三藏。菩薩一位得

兩即句，羅漢白象得二離句。雖有即離，同在

三藏。二、「若大」下，大乘。約別地前論於四句，初

以行行對於慧行而為福慧，不破無明故俱

名福。即此二福能破取相，復受智名。故此福

智當兩即句。又地前福智無明全在，故皆名

福；地上福智分破無明，故皆名智。此之福智

當兩非句。故兩四句，非今福智。二、「方等」下，例

二部。二、「今此」下，明圓教開合俱是，二：初、釋，二：