觀音玄義記

是觀音分證涅槃中常無常二用也。二、「若小」

下，釋，二：初、小。真理天然是佛法體，善吉觀

見常無間然，於蓮華尼似如有間。故於二

聖明常無常，斯乃真身自有二益。丈六之

相於有緣者常得覩之，若其無緣同處不見，

豈非應身亦有二益。二、「大乘」下，大。佛法界

身未甞不益，於情執者而成間滅，真具二

也。佛應化身隨機生熟出沒無間，應身常

益也。見不見異令應不常，又成間益也。故

知二身各具二益。三、「而今」下，順文別對。前文

即稱即感，別對真身常益之義。後文現相生

滅，別對應身間益之義。五、簡藥珠，二：初、依義

互具。但就譬說，即顯真應各能與拔，斯為盡

理矣。二、「若別」下，就文別對。前文除苦名為藥

身，後文與樂名為珠身。且順經文作斯別對。

六、簡冥顯。「三十六句」者，冥顯機應，各論四句。

冥機者，過去善能感也。顯機者，現在善能感

也。亦冥亦顯機者，過現善業共能感也。非冥

非顯機者，過現無善，當能生善而能感也。冥

應者，法身也。顯應者，應身也。亦冥亦顯應

者，二身俱應也。非冥非顯應者，亦法身，但以

不見不聞而知而覺為冥應，不見不聞不知

不覺即雙非應，故此二應皆果中法身也。識

此八已，相對互對，具足而言成十六句。約機

感應、約應赴機，各成十六。加根本四，即三十

六。若解此意，則無生不感、無時不應，除諸邪

見、深荷聖恩，亦知一切眾生無一不成佛也。

七、簡權實，二：初、定文立難。真即是實、假即是

權，答文備見四種相也。二、立句答通，二：初、詳