觀音玄義記

非是單自單他而成於境，乃自他和合方成

於境。因緣即是自他故也。智亦如是。此即共

性。四絕待者，單自單他及自他共，此待皆絕。

約無三句情謂，一往立絕待名，全非絕理。二、

「並是」下，破，二：初、總約性執斥，三：初：約理外斥。

上之境智既屬四性，不入三諦，故云理外。二、

「故中」下，引《中論》斥。法離四性，那計四邪？三、「計

執」下，約起過斥。理外妄想於四計中，自執者

是實、他語者皆妄，見惑既盛，愛使亦增。見愛

相添，即九十八，因茲造業受苦無窮。二、「云何」

下，別示四性過，二：初、自生，二：初、舉過，二：初、約

能迷所迷，二：初、能迷諸惑。隨執一種即生十

使，利中有鈍，即背上使。歷三界四諦，成八十

八。雖遍三界及以四諦，隨生一見即能具起

一處，理顯頓能除滅，是名通名利使煩惱。若

思惟惑界繫不同，既非迷理不對四諦，但歷

三界而成十使，足前乃成九十八使。二、「此則」

下，所迷諸法。即四四諦、四三寶也。二、「若作」下，

約能執所執，二：初、能執性計，二：初、正判屬計。

縱學佛法，若執境智自天而然，若照不照常

是境智。我見不忘者，唯增生死。惑業既盛，

與彼外外輪迴一等也。二、「故大」下，引《大論》證。

彼論明三種我義云：凡夫三種我，謂見、慢、名

字。學人二種，無學一種。見即利使，初果頓斷，

故云學人二種。慢即頓使，四果方盡，故云無

學一種。但隨世俗分別彼此，有名字我。言三

種語者，即三種語我不同也。二、「今凡」下，所執

正教。以見慢心用經論語，如蟲蝕字不知是

非，唯增見慢即不知非，以此障理名不知是。