觀音玄義記

初、二而不二，三：初、明相即。一心三止為福，一

心三觀為慧，始從理性終乎極果定慧不二，

是今兩即也。二、「故大」下，明互具。般若既是尊

妙人見，驗慧具福。尊妙即是上定故也。論即

《大論》，彼翻首楞嚴為健相也。三昧既能破彼

強敵，驗福具慧，強敵即是無明故也。三、「大經」

下，明異名。五名之中，般若師子吼是慧，楞嚴

金剛是定，佛性是通名也。既是異名，彌彰體

一，是故此五皆雙具之稱。復以無妨禪慧以

結不二。二、「不二」下，不二而二。法雖不二，不妨

分門各作名數而為解釋。二、「此是」下，結。論雖

分門別相而說，須知禪慧畢竟不二。四、簡真

應，二：初、正簡真應，二：初、立句。二、「若非」下，簡示，

二：初、簡前三句非。且簡凡小，實兼通別。通教

灰斷，同藏二乘。地前作意非不謀應，圓六根

淨雖全性發，別惑在故，未名真應。二、「亦真」下，

示後一句。是即真而應，世之常談，自捨今宗

莫窮其妙，都為他師不知性惡，致令起應不

得無謀，徒說無緣之慈、不究無緣之旨。二、「今

依」下，兼定常間，三：初、一往且分。以經二段，別

對常間。二、「常間」下，二往互具，二：初、立。「二鳥」者，

《大經》第八〈鳥喻品〉云「善男子！鳥有二種：一名

迦隣提、二名鴛鴦。遊止共俱，不相捨離。」此品

答前云何共聖行。娑羅迦隣提，舊解或云：

娑羅一雙、隣提一雙。或云：娑羅一隻、隣提

一隻。或云：娑羅翻為鴛鴦。章安云：「然漢不

善梵音，只增諍競。意在況喻，取其雌雄

共遊止息，以喻生死涅槃中俱有常無常，在

下在高雙飛雙息，即事而理即理而事。」廣

如彼疏。今喻二身常間、兩益不得相離者，乃