觀音玄義記

識、唯是一色。」萬象之色既許心具，千差之心

何妨色具？眾生成佛是依報成，國土廢興豈

是他事？有不達者，但執唯心不許色具，而立

難云：色具三千，應自成佛。何處曾見草木受

記？是何言歟！是何言歟！以說心具，義則易明；

於色示具，相則難顯。故使教文多明心具，欲

稟教者因易解難。以心例色，乃顯諸法一一

圓具，故云唯色唯聲唯香唯味唯觸。況唯心

之說有實有權，唯色之言非權唯實，是故大

師為立圓宗。特宣唯色，乃是吾祖獨拔之談。

固隱圓宗唯同他說，其意何邪？唯心之義，今

非不談，以明自心及依正色，此之三處各具諸

法，則令唯心不與他共。何者？忽若不明萬法

互具，如何可立心具三千？《金光明》云「於一切

法含受一切。」斯之密義深可依憑。問：大意云

色由心造，全體是心。何教文云心由色造，全

體是色？又《義例》說「心具三千」，是於無情立佛

乘義，亦是心攝，何關色邪？答：約能造心攝法

易解，故順經論以心攝法而為觀境，故云色

由等也。大師既云「唯是一色而分二種，謂有

分別色、無分別色。」意指識心為分別色，此色

造心有何數量？那云一向色不造心？既云「唯

是一色」，那云不云全體是色？又至果時，依中

現正、正中現依，剎說塵說因果理同，依正何

別？理性名字已有依正不二之相，何緣堅執

一邊具邪？無情佛乘約心具說元是一體，從

易而觀，勿引此文證色不具。大師此說令知

皆具，而今據此唯局在心，是得意邪？為失意

邪？欲人生解邪？為符我見邪？二、「問自」下，引二