觀無量壽佛經疏

則影直、源濁則流昏，故知欲生極樂國土，必

修十六妙觀；願見彌陀世尊，要行三種淨業。

然化因事漸、教藉緣興，是以闍王殺逆、韋提

哀請，大聖垂慈，乘機演法，曜玉相而流彩、聳

珍臺而顯瑞，雖廣示珍域而宗歸安養，使末

俗有緣遵斯妙觀。落日懸鼓，用標送想之方；

大水結氷，實表瑠璃之地。風吟寶葉，共天樂

而同繁；波動金渠，將契經而合響；觀肉髻而

瞻侍者，念毫相而覩如來。及其瞑目告終，上

珍臺而高踊，文成印壞，坐金蓮而化生。隨三

輩而橫截，越五苦而長騖，可謂微行妙觀至

道要術者哉。

此經心觀為宗、實相為體。所言「佛說觀無量

壽佛」者，佛是所觀勝境，舉正報以收依果、述

化主以包徒眾。觀雖十六，言佛便周，故云佛

說觀無量壽佛。「經」者，訓法、訓常。由聖人金口，

故言經也。

釋經五義：名、體、宗、用、教相。第一釋名者，一

切眾經皆有通、別二名，通則經之一字，別則

有七：或單人、法、譬，或複、或具。今經從能說所

說人以立名，即教別同名為經，即教通為行不

同。從一乃至無量即行別，同會常樂即行通。

理雖無名，將門名理，理隨於門，四四十六，即

名理別；門隨於理，即名理通。此約一化以明

通別。更約一題，佛說即教，觀即是行，無量壽

佛即是理。教行理足，任運有通別意。更就一

字說者，釋論云「所行如所說」，說即是教，如即

是理，行即是行。佛即法身，觀即般若，無量

壽即解脫。當知即一達三、即三達一，一中解