觀無量壽佛經疏

誡，故偏求見。居在深宮不敢偏求，內厭惡界

願生淨土，欲令二人傳意請佛。悲泣雨淚望

佛哀憐，遙向佛禮。前已禮竟，今復重禮，表己

殷勤。「世尊在耆闍」下，如來現宮，不異《勝鬘》。即

生此念時，佛於空中現也。文為五：一神通、二

色身、三坐座、四眷屬、五雨華。「知韋提希心念」

者，是知他心。「從崛山沒王官出」，顯神通也。問：

前頻婆請弟子，意在如來。今夫人亦請弟子，

意在佛。何故前請遣弟子，今請自往耶？解有

二義：一、闍王與調達殺父，如來若躬赴，恐世

王起怨嫌心，為護彼故，不得自往。二者佛法

寄在國王，頻婆定死、闍世當為國主，如來若

往者，王得國主，佛法不行，故不得往。夫人無

此諸事，如來自往。傷歎請法中有二意：「韋提

見佛」下，正明請其生處。「今向世尊」下，明請往

生之因。初明供養，問往生因；次問生處也。「我

有何罪？生此惡子？世尊復有何等因緣，與提

婆達多而為眷屬？」此經不答，餘經說之。昔於

錠光佛時，釋迦為摩納，就珍寶仙人學。學習

既成，念欲報恩，自惟貧乏。于時耶若達欲嫁

女，時有須摩提求為女婿，聰明有智而形貌

醜。摩納遇見論義，須摩提屈在言下。耶若達

歡喜，大賜珍寶，以女妻之。摩提生忿發誓：「未

來世世常惱。」為此因緣常觸惱也。「濁惡」者，濁，

五濁也，一見、二煩惱、三眾生、四命、五劫。惡

者，十惡也，殺、盜、婬、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、瞋、

邪見也。「三途」，地獄名泥犁，譯云不可樂。畜生

云帝行，從主畜養，為人驅使食噉。餓鬼飢虛

怯畏。三千剎土同有此惡，故曰盈滿。多不善