觀無量壽佛經疏

無量、無量中解一。於一字尚達無量義，況諸

字、況一題、況一經、一切經耶！故經云「若聞首

題名字，所得功德不可限量。」若不如上解者，

安獲無限功德耶？初釋佛者，佛是覺義，有六

種，即《涅槃經》云「一切眾生即是佛，如貧女舍

寶眾物具存、力士額珠圓明頓在」。《如來藏經》

舉十喻，弊帛裹黃金、土模內像、闇室瓶盆、井

中七寶，本自有之，非適今也。《淨名》云「一切眾

生皆如也」。《寶篋》云「佛界眾生界，一界無別界」。

此是圓智圓覺諸法，遍一切處無不明了。雖

五無間，皆解脫相；雖昏盲倒惑，其理存焉。斯

理灼然，世間常住，有佛不能益、無佛不能損，

得之不為高、失之不為下，故言眾生即是佛，

理佛也。如斯之理，佛若不說，無能知者。《法華》

云「一百八十劫，空過無有佛。世尊未出時，十

方常闇瞑。」《涅槃》云「於無量世，亦不聞有如來

出世、大乘經名。若佛出世，方能闡智慧日、識

三寶之光明、開甘露門、知十號之妙味。」因說

生解、於寶適悅，故須達聞名身毛皆竪、昏夜

大朗巨關自闢。此名字佛也。觀行佛者，觀佛

相好如鑄金像，心緣妙色與眼作對，開眼閉

目、若明若闇常得不離。見佛世尊從大相海

流出小相，浩浩瀁瀁如大劫水，周眸遍覽無

非佛界。念一佛與十方佛等，念現在佛與三

世佛等，一身一智慧，力無畏亦然。念色身、念

法門、念實相，常運念無不念時，念念皆覺。是

名觀行佛也。相似佛者，念佛相好身，得相似

相應；念佛法門身，得相似相應；念實相身，得

相似相應。相似者，二物相類，如鍮似金、若