觀無量壽佛經疏

為是。決定可信，故云如是。「我聞」者，表異外道，

親承有在。我者，自在義。一切法空無我，何故

說我？隨俗假名說我，謂見慢名字。若無我，則

無聞；若無聞，化道則絕。為此義故，雖知無我，

為傳化不絕，假名說我。如人以金錢易銅錢

及草木等，賣買法爾，人無笑者。故言我聞。「一」

者，佛法無有定實之一，云何稱一？隨俗假說

一耳。《釋論》廣破一異也。「時」者，有二種：一、迦羅、

即短時、亦名實時。二、三摩耶，名長時，亦名假

時。今不論長短假實，說此經竟，總云一時。「佛」

者亦婆伽婆，此云有大名聲，亦云能破煩惱。

佛者，平等開覺，故名為佛。既能自覺，復能覺

他，覺行備滿。一切智異外道，慈悲異二乘，平

等異小菩薩，尊極名為佛。「在」者，暫時曰在，

久停名住，一往語耳。「住」者，四威儀皆為住，差

別者謂天住、梵住、聖住、佛住也。天住，謂六欲

天，因即施戒善心也。梵住，從初禪至非想，因

即四無量心也。聖住，三乘人，因即三三昧

也。佛住，首楞嚴、百八三昧、十力、四無畏、十八

不共也。「王舍城」者，天竺云羅閱祇伽羅，《釋論》

解：摩伽陀國王有夫人生子，一頭兩面四臂，

人謂不祥。王即裂其身首，棄之曠野。羅剎

女鬼名闍羅，還合其身，以乳養之。後大成人，

力能并國，王有天下。取諸國王萬八千人，置

此五山，以大力勢治閻浮提，閻浮提人因此

名王舍城也。又先所住城，城中失火，一燒一

作，如是至七。國人疲役，集諸智人宜應易處。

即求覓地，見此五山周匝如城，即作宮殿王

於中住，故名王舍。又古昔國王名婆藪，厭世